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GRAN MAESTRO DEL BUDISMO TANTRICO E INICIADOR DEL LINAJE DE MAHAMUDRA |
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GRAN MAESTRO DEL BUDISMO TANTRICO E INICIADOR DEL LINAJE DE MAHAMUDRA |
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Que es Mahamudra? No hay mahamudra sin karma-mudra, donde la consorte femenina es el karma-mudra, y el lugar central que este yoga posee entre los que se ocupan del estado de realización, indica su importancia. La tradición define a "la consorte superior" en términos físicos y emplea el criterio de la ciencia india del erotismo, como esta explicado en textos como el Kamasutra: la padmini es la mejor pareja. Con respecto al propio yoga, los canales psíquicos llevan la energía vital que consiste en la simiente del ser y la esencia del yoga es la habilidad en el control de esta energía sutil. Primero, se envía a la energía descendiendo hacia el centro sexual; segundo, con dominio perfecto, se entremezcla la energía masculina y femenina bajo el poder de la retención; tercero, el elixir de placer y vacío unido surge, fluyendo al canal central,; y cuarto, se difunde a lo largo del psico-organismo en constante bifurcácion en los canales capilares. Con la retirada de "el placer y vacío indivisible" al cauce central, los cuatro niveles de gozo son experimentados en los cuatro chakras principales, y por saturación del cuerpo-mente, el deleite eterno es logrado, y finalmente el cuerpo del arco iris es posible. La descripción de la técnica no debe disimular el sine qua non de una "relación espiritual" entre el yogi y su consorte. Aunque el cuerpo femenino está usándose como una fuente de " néctar," sin una total apertura, empatia y relación sensible, el yoga fallará. Más allá, del estado del deseo esta la llave del éxito, y en la medida en que como tal estado no puede ser logrado esforzándose, el gozo que es el resultado de la consumación es "inalcanzable". Finalmente, como el Guru Babhaha dijo al principio, esta práctica es físicamente y mentalmente peligrosa y requiere un guía hábil. El Siddha Babhaha, Príncipe de Dhanjur, estaba intoxicado por las emociones del placer sensual. Durante esta etapa escribió este poema:
Un día habló con un yogi sabio que había venido mendigando a su palacio. El yogi inspiro confianza en él, y le pidió preceptos para ayudarlo en su práctica sexual.
"La consumación, el samaya, es la fuente de toda la experiencia mística; el Guru es la fuente de todo el éxito," fue el precepto que el yogi le dio. Él le dio la iniciación que transfiere la gracia , y lo instruyó en la técnica de yoga del cumplimiento de canales psíquicos, energia vital y el Ser de la simiente: Después de la enseñanza escribió este otro y distinto poema:
Después de doce años de experiencia profunda en esta técnica, el príncipe encontró que las oscuridades de su visión habían desaparecido, y consiguió el estado de siddhi.
Saraha y el linaje Mahamudra
Aclamado como uno de los más grandes yoguis de India de finales del siglo VIII, Saraha encabeza el linaje de Mahamudra. Nació en una familia de clase brahmin en Bengal, India oriental, y fue criado para ser un monje budista. La dinastía de Pala de Bengal promovió el Budismo, apoyó muchas universidades budistas, y animó a su aprendizaje. Saraha fue uno de los mas sabios de su tiempo , sin embargo Saraha abandonó la vida monacal.
La historia dice que fue expulsado de la orden monacal por complacerse en el alcohol o alguna rotura similar de la regla. Esto puede ser, o pudo ser tambien que saliese por propia decisión. De todos modos, se volvió un vagabundo, un yogui vestido de blanco, sin casa ni hogar y libre de deseo, sólo buscando sondar el misterio de vida.
Se hizo discípulo de un santo llamado Ratnamati que era maestro del Guhyasamaj Tantra. Así Saraha aprendió los secretos profundos de un método de meditación que enfoca en levantar la kundalini (Tib: el gTum-mo) y morar en el propio estado innato de la Mente dichosa.
Como un yogui, viajo vagando por la tierra gloriosa de India, encontrando a una mujer joven con aspiraciones similares a las suyas. Los dos se volvieron marido y mujer. Estableciéndose en lugares aislados, residiendo en cementerios y en solitarios templos del Himalaya, ellos se comprometieron al mundo espiritual.
La mujer de Saraha era de un clan de la casta baja de forjadores de flechas. Saraha, que ya no era un monje, necesitó una ocupación para mantener a su esposa y familia, asi que inicio el comercio de flechas de su propia fabricación. El mismo nombre de "Saraha" deriva de su ocupación como fabricante de flechas. Cuándo no hacia o vendia flechas, la pareja se pasaba su tiempo en la meditación de Mahamudra y cortando el flujo lineal de pensamientos, para experimentar la conciencia desnuda en todo su brillo quitado los velos. ¡Así los dos lograron juntos la iluminación mutua!
Desafiado por la gente, y teniendo la reputación de un monje caído del Camino espiritual, Saraha fue llevado ante el rey. Para declarar su inocencia y su realización, él recitó entonces en frente de la corte entera, una serie de canciones espontáneas, conocidas como Los Tres Ciclos de Doha. Dirigió la primera canción al Rey, La segunda a la Reina, y la tercera a las personas congregadas. Estas canciones se hicieron famosas a lo largo de Bengal y todos quedaron convencidos de que Saraha era un verdadero yogui.
Una de las composiciones de Saraha dice:
Otras canciones cortas han circulado, de las que se dice que son composición de Saraha. Una habla directamente del "Camino recto," haciendo alusión a la rectitud del moldeado de las flechas por el forjador. La flecha recta es una obra mística en la fuerza del kundalini que sube al canal nervioso central, donde la psique se une con lo Divino en la corona de la cabeza, produciendo el samadhi oceánico, beatitud interminable y sabiduría fácil.
Saraha empieza el linaje que desciende a través de su discípulo Savari a Luipada, a Dengri, Vajraghanta, Kambala, Jalandhara, Krsnacarya, Vijayapada, a Tilopa y Naropa, los maestros de Marpa de Lhotrak. Marpa fue el maestro renombrado del más grande yogui Milarepa de Tibet, y este último enseñado por Gampopa, que a su vez fue el maestro de los primeros Karmapa. Hoy el Karmapa es el custodio viviente de este linaje de Mahamudra .
Un linaje alterno a través del otro discípulo de Saraha, Nagarjunapada, corre en sucesión a través de Savari a Maitripada a Marpa, Milarepa, Gampopa, y igualmente al Karmapa.
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