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Introducción
1. Apreciación global a la Originación Dependiente
Los tipos de Originación Dependiente encontrados en los textos
1.
el principio general
2.
el principio en efecto
2.
Interpretando la Originación Dependiente El significado esencial
3.
El hombre y Naturaleza
4. El Formato Normal
Los factores principales
1.
la ignorancia y deseo-apego
2.
los impulsos volitivos y devenir
3.
La conciencia de sentimiento, y nacimiento, envejecimiento y muerte
5.
Otras Interpretaciones
Definición preliminar
Cómo enlazan los eslabones
Ejemplos
Un ejemplo de Originación Dependiente en la vida cotidiana
6.
La Naturaleza de las Manchas
7.
La Originación dependiente en Sociedad
8.
La Enseñanza del Medio
9.
Rompiendo el Ciclo
Apéndice
Una nota en la interpretación del principio de Originación Dependiente El
nacimiento y muerte en el instante presente
Originación dependiente en el Abhidhamma
Un
problema con la palabra "nirodha"
Introducción
La enseñanza de interdependencia causal es el más importante de los principios
budistas. Describe la ley de la naturaleza que existe como el curso natural de
cosas. El Buddha no fue el emisario de los mandos celestiales, sino el
descubridor de este principio del orden natural, y el pregonero de su verdad al
mundo.
La progresión de causas y condiciones es la realidad que se aplica a todas las
cosas, desde el medio ambiente natural, que es una condición externa, física, a
los eventos de la sociedad humana, los principios éticos, eventos de la vida y
la felicidad y el sufrimiento que se manifiesta en nuestras propias mentes.
Estos sistemas de relación causal son parte de la verdad natural. Nuestra
felicidad dentro de este sistema natural depende de tener un pequeño
conocimiento de cómo funciona y actuar correctamente, tanto en los problemas en
los niveles personales como sociales y medioambientales. Dado que todas las
cosas se interconectan, y todas las cosas se afectan unas a otras, el éxito esta
en el trato con las mentiras del mundo, creando armonía dentro de él.
Las ciencias que han evolucionado con la civilización humana, y qué están
influyendo en nuestras vidas tan profundamente hoy, se dice que están basadas en
la razón y racionalidad. Su almacén de conocimiento se ha formado a través de
actuar recíprocamente con estas leyes naturales de condicionalidad. Pero la
búsqueda humana del conocimiento en los campos científicos modernos tiene tres
rasgos notables:
Primeramente, la búsqueda del conocimiento en estas ciencias, y la aplicación de
ese conocimiento que está separado en categorías distintas. Cada rama de la
ciencia es distinta de las otras.
En
segundo lugar, los seres humanos en esta civilización presente son de la
creencia que la ley de condicionalidad sólo se aplica al mundo físico, no al
mundo mental, o a los valores abstractos como la ética. Esto incluso puede verse
en el estudio de la psicología que tiende a sólo mirar respecto a la causa y
efecto del proceso de los fenómenos físicos.
En tercer lugar, la aplicación del conocimiento científico (de las leyes de
condicionalidad) se aplica para servir a estos mismos intereses solamente.
Nuestra relación con el ambiente natural, por ejemplo, se centra alrededor de
intentar obtener tantos recursos de él como nos sea posible con una pequeña o
ninguna consideración en sus consecuencias.
Bajo él todos nosotros tendemos a interpretar los conceptos como felicidad,
libertad, derechos, y paz de manera que conserven los intereses del ego y
abusamos de los demás. Incluso cuando el control a otras personas llega a ser
visto como un acto culpable, esta tendencia agresiva se vuelve entonces en otras
direcciones, como el ambiente natural. Ahora que nosotros estamos empezando a
comprender que es imposible realmente controlar a otras personas u otras cosas,
el único significado valido en la vida es conservar los propios intereses y
proteger los derechos territoriales. Viviendo como nosotros hacemos con este
conocimiento defectuoso y estas creencias equivocadas, el ambiente natural se
degrada, la sociedad está en agitación, y la vida humana, físicamente y
mentalmente, se desorienta. El mundo parece estar lleno de conflicto y
sufrimiento.
Todas las facetas del orden natural--el mundo físico y el mundo humano, el mundo
de las condiciones (dhamma) y el mundo de las acciones (kamma), el mundo
material y el mundo mental--se conectan y se interrelacionan, ellos no pueden
separarse. El desorden y la aberración en un sector afectarán a otros sectores.
Si nosotros queremos vivir en paz, debemos aprender a vivir en armonía con todas
las esferas del ambiente natural, ambos interior y exterior, el individual y el
social, el físico y el mental, el material y el inmaterial.
Para crear verdadera felicidad es de importancia suprema que nosotros no sólo
meditemos en la relación mutua de todas las cosas en el orden natural, sino
también en vernos claramente como un sistema de relaciones causales dentro de
ese orden natural, dándonos cuenta primero de los factores mentales interiores,
luego aquéllos en nuestra experiencia cotidiana, en la sociedad, y finalmente en
el mundo alrededor nuestro. Esto es por lo qué, de todos los sistemas de
relación causal basados en la ley "porque hay esto, eso surge; cuando esto cesa,
es que eso cesa," las enseñanzas de Budismo empiezan con, y enfatizan a lo largo
de, los factores involucrados en la creación del sufrimiento en la conciencia
individual--"porque hay ignorancia, hay formaciones volitivas". Una vez este
sistema de relación causal se entiende en el nivel interno, nosotros estamos
entonces en una posición de ver las conexiones entre estos factores internos y
las relaciones causales en sociedad y el ambiente natural. Éste es el
acercamiento adoptado en este libro.
Me
gustaría expresar mi aprecio a la Fundación de Buddhadhamma, a Khun Yongyuth
Thanapura que ha emprendido la responsabilidad de tener este libro traducido en
inglés, y también Bruce Evans que lo ha traducido con corazón así como con la
mente, haciéndole varios ajustes para convertir un capítulo de un libro más
grande en un todo comprensivo.
Puedan las buenas intenciones vertidas en la producción de este libro
servir para añadir un pequeño grano de arena en el logro del bienestar,
individual y social, en el mundo entero
P.
A. Payutto
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