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DZOGCHEN |
LA DOCTRINA BÁSICA DEL DZOGCHEN
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El peregrino Buddhista necesita avanzar sin caer en la trampa de la serpiente, Mara, y discriminar perfectamente la Dualidad. ---------------------------------------------------- Sabiendo la verdad de la No Dualidad, entonces puede estar libre del peligro de la Ignorancia.
REFUGIO
A partir de aquí, se presentan las Doctrinas de Dzogchen. Para una mente no preparada para ver más allá de las
palabras, Los que quieran seguir este camino deben buscar a un Maestro adecuado.
Está claro que no sólo en los tratados de Grandes
Maestros, La ciencia moderna está claramente de acuerdo con estas
ideas.
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La mente es una energía invisible, capaz de dar energía al
cerebro visible.
Entonces, está claro que la mente y los pensamientos no son producto del ser humano. Al contrario, el ser humano es producto de los pensamientos. Es muy importante no confundir el cerebro visible con la mente. Es la mente la que permite la visibilidad del cerebro y del cuerpo humano entero. La aparente existencia del ser humano como un ente separado del resto del universo es también producto del error de los pensamientos, que son fundidos en la Dualidad. El concepto de una mente desconocida es también producto del error de los pensamientos. |
| Todas las escrituras
antiguas dicen que la causa del sufrimiento es el deseo y el apego, pero
Buddha sabía que la verdad es mucho más profunda. El deseo y el apego
son las consecuencias de un estado de la mente dual.
¿Qué significa esto? Significa que la mente ha sustituido la discriminación natural de los fenómenos por una percepción de forma y nombre en la cual cada forma y objeto aparece separado el uno del otro. Entonces, esto causa una separación de uno mismo (como objeto especial y separado), de cualquier otro humano, animal, planta, flor, roca, u otros aparentes fenómenos. La percepción de la Dualidad ha destruido la Unidad y Armonía de los universos. Por tanto, la percepción falsa de Dualidad es la causa del sufrimiento. |
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¿Cómo disolver esta dualidad? No por las enseñanzas en los libros. Estos incrementan tus conocimientos intelectuales. No por los preceptos, que ayudan tu estado moral. No por las escrituras, que pueden enseñarte la concentración en tus prácticas. No por los tratados, que pueden enseñarte la Sabiduría. Los preceptos, escrituras, y tratados son herramientas fantásticas, pero sólo las prácticas disuelven la causa del sufrimiento y también permiten el crecimiento de la naturaleza Buddhista. Yun Men, en su obra, "Sentencias", dice que El Octuple Sendero y otras enseñanzas de este tipo tienen su función, pero, al incluir las enseñanzas directas y completas que son extremadamente difíciles de entender, no disuelven la Dualidad. Quedarse encallado en las sensaciones, emociones, y pensamientos es un error. Sólo puedes disolver la Dualidad con prácticas de Contemplación. |
INTRODUCCIÓN
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Las prácticas fueron introducidas en el Tíbet por el Gran Maestro Padmasambhava.
Así también, Padmasambhava fue el gran
maestro pionero de la Escuela Buddhista Tántrica en el Tibet (adonde
llegó también procedente de la India, el año 747 d.C., invitado por el
rey tibetano) y bajo el patrocino real, convirtió el Tíbet al Buddhismo.
Padmasambhava (683-712), el gran maestro pionero de la Escuela Buddhista Tántrica, el primero en la línea directa y el supremo maestro del Tíbet, explicó las enseñanzas en el sermón, 'El Conocimiento de la Mente, la Visión de Desnudez, Llamado Auto-liberación'. La Doctrina fue escrita en la biografía según su principal discípulo, la dama Yeshey Tshogyal |
"Éste es el Conocimiento de la Mente, la Visión de la Realidad, la Auto-Liberación. Para beneficio de las futuras generaciones que nacerán durante la Edad de la Oscuridad, estos esenciales aforismos aquí expuestos, necesariamente breves y concisos, han sido consignados por escrito, de acuerdo con los preceptos tradicionales. Aunque sus enseñanzas fueron impartidas durante esta época actual, el texto de las mismas estuvo oculto en medio de un tesoro de preciosos objetos.
Que puedan ser leídos por aquellos benditos devotos del futuro."
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La DOCTRINA DE LA GRAN PERFECCIÓN: DZOGCHEN
| En sentido estricto, dicha vía
comienza con lo que se conoce como la "introducción directa": una
desocultación inicial, inmediata y súbita de nuestra condición
originaria de total plenitud y perfección, correspondiente al estado del
Despertar. Su carácter
intrínsecamente autoliberador hace que cualquier pensamiento valorizado
delusoriamente que se encuentre presente cuando se manifieste, o que
pueda surgir mientras se encuentre patente, se autolibere instantánea y
espontáneamente. |
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EL ERROR (AVIDYA) ES LA ILUSORIA SEPARACIÓN DE LOS ASPECTOS DE LA BASE |
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La base es nuestra condición primordial de perfección natural y tiene tres aspectos: El Vacío Eterno, Sin Limite y Indestructible (La Esencia) La Sucesión Temporal y Espacial (Naturaleza Discriminativa) Las Irritación Personales y Reacciones (Energía) Forman una unidad indivisible sin Dualidad. Y entonces muestran la indivisibilidad del Vacío y la Forma. La impresión de la Vacuidad es igual que la propiedad de un espejo de aceptar el ambiente externo dentro de los límites de su capacidad. La Discriminación es la capacidad de aceptar las impresiones reflejadas. Las Experiencias de Forma son las impresiones de los reflejos particulares. |
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AVIDYA: LA PRODUCCIÓN DE LA DUALIDAD |
| Avidya, una separación
ilusoria de los elementos de la base, Desarrollado en el ser
humano resulta en tres aspectos distintos de energía:
Los Pensamientos y la separación espacial entre ellos Las impresiones mentales, no materiales Los fenómenos mentales, materiales Esta separación ilusoria en nuestra condición primordial de perfección produce una distancia artificial entre sí y los objetos materiales que tienen sus raíces en los mismos pensamientos. La ruptura tiene raíces en los pensamientos y la generación de una Identidad. "El Pensador es nacido del Pensamiento" Paradójicamente el Pensamiento crea al Pensador y no el revés. |
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LA DESOCULTACIÓN DE LA NATURALEZA PRIMORDIAL |
| El error
llamado "avidya", el cual implica las delusiones de los
pensamientos y las ilusiones de la aparente existencia de
dualidad, permite la condición para la manifestación consciente
de las sensaciones, emociones y pasiones, que oculta la verdad
de la No- Dualidad. La No-Dualidad es el estado de la naturaleza
primordial de todo eterno.
Todos los métodos verbales, abstractos, y simbólicos de las enseñanzas y prácticas tienen el único propósito de guiar al adepto en el gran Camino del Yoga Interno y de disolver la Identidad personal. Y la mente Dual. Cuando la mente está firmemente atrapada en los atascos de Mara, puede que sea necesario romper primero las cadenas de los hábitos y sistemas que inhiben los avances. Eso se llama el yoga externo. |
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LA DISOLUCIÓN DE LA EXCITACIÓN |
| Las actitudes
cargadas por las sensaciones, emociones, y pasiones, sostenidas
por las delusiones e ilusiones, implican una tensión y
excitación mental y corporal.
Si, a raíz de mirar la mente por las enseñanzas, se disuelve en una instante o después de un camino gradual, la dualidad, el cuerpo-mente pierde toda la tensión y el estrés no natural y hay una relajación total y una experiencia de bienestar mas allá de la mente. El Dzogchen es un vehículo que permite una comprensión progresiva e irreversible con la disponibilidad de una vía directa. No es necesario, entonces, producir visualizaciones y otras experiencias que no estaban originalmente manifiestas. "En el reino de la Sabiduría que transciende toda meditación, que brilla por luz propia, donde no es posible extraviarse, los conceptos vacuos, la auto-liberación y el Vacío original primordial, son los del Dharmakáya. Sin la comprensión de esto, no es posible alcanzar la Finalidad del Sendero." Estas enseñanzas, extremadamente profundas e inconmensurables, agotan todo conocimiento. Pero no hay dos cosas tales como la contemplación y un contemplador. Cuando se las contempla exhaustivamente, estas enseñanzas que conducen a las practicas se funden en una sola unidad, el estado primordial. Así, se logra la finalidad de la búsqueda, y termina, así mismo, la búsqueda misma. No queda más nada que buscar. No hay necesidad de buscar. No hay buscador. Pero se necesita andar en el mundo de los sentidos con la clara comprensión de la NO-DUALIDAD siempre presente. "Este estado inconfundible de la Clara Sabiduría sin comienzo del auto-reconocimiento, Es exactamente lo mismo que se expone en la Doctrina de la Gran Perfección." |
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LA INCONFUNDIBLE CLARA SABIDURÍA. |
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"No habiendo cosa alguna en la que meditar,
no existe ninguna meditación. No habiendo cosa alguna en la que
extraviarse, no hay ningún extravío si uno es guiado por la
memoria."
Sin meditar, sin extraviarse, mirad hacia dentro al Verdadero Estado, en el cual brilla resplandecientemente el auto-reconocimiento, el auto-conocimiento y la auto-iluminación. Estos, que así brillan, son llamados, "La Mente Bodhisáttvica". |
Concluyen aquí las Enseñanzas Básicas de la Suprema Doctrina
Dzogchen del Despertar Súbito.
Una compilación de comentarios y varios textos introductorias de Dzogchen.
